“El Último Hombre” - una aproximación a P. P. Pasolini -

Actividades: Retrospectiva Cinematográfica / Proyección de Documentales / Paneles - Teleconferencias / Realizaciones Artísticas Locaciones: Cinemateca Uruguaya / Fundación Espinola Gómez / Instituto Italiano de Cultura Fechas: 15 al 25 de Noviembre

lunes, 11 de abril de 2011

LATIN CHAT

Publicado por Mateo Etchegoyhen en 7:52 No hay comentarios:
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“El Último Hombre”
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MOTIVACIÓN Y CARTA DE PRESENTACIÓN A LA ACTIVIDAD

El 2 de noviembre del presente año se cumplen 35 años de la desaparición del escritor italiano P. P. Pasolini; su muerte continúa, aún, sin aclararse. ¿Quién era ese sujeto, de qué manera su individualidad, hoy, nos acompaña? Una construcción audiovisual -en vivo- nosretrotae a los 70’s…, en un programa televisivo en su honor, con cierta vehemencia, comenta: “… la televisione é un médium di masa in se”, distorsionando a la propia señal anfitriona (RAI). Y le creemos.

Hoy siglo XXI, en Uruguay, la comunicación se ejerce mayormente mediante pantallas de información como centro activo de la educación. ¿Qué nos podría decir hoy este autor mediante sus creaciones y encuentros en lo audiovisual; qué evocan sus contestaciones mediáticas y su rebeldía desesperanzada? ¿Que tesis promulgó, y de qué manera fueron incorporadas sus predicciones?

El concepto “querer ser devorado”, incluido en los Escritos corsarios de Pasolini, hace alusióna a los deseos que genera el aparato industrial / neocapitalista en su era globalizadora. Si ello es así, ¿qué pensaría/tendría para decir hoy el autor en cuestión? Sus textos mencionados -ejemplo, los “escritos corsarios” y “el caos contra el terror”, son la escala a considerar en los diferentes momentos de la obra de Pasolini.

Su actitud fue la crítica consecuente y constante a la cultura italiana y a sus diversas transformaciones generacionales: por ejemplo al mayo del '68, sus repercusiones en la comunicación y la política, etc. Y sobre todo al temible auge de un capitalismo expansivo, que promueve el consumo y se consume a sí mismo, y también a los pueblos.

Pretendemos entablar una discusión en torno a variados temas en las distintas coyunturas del hoy y aquí, desde el “ya nada está bien” pasoliniano, priorizando en la última década enque Pier Paolo aun estaba con nosotros (desde 1965 al '75), con susapariciones mediáticas ydiversas entrevistas, de índole social, política, cultural. El desconocimiento de su obra y la puesta a punto en la actualidad de su pensamiento hacen de esta instancia un hito importante y necesario para las generaciones actuales.

Damos hoy la oportunidad a invitadas e invitados -conocedores de P.P. Pasolini y de su obra-, a brindarnos, desde el análisis del autor a tratar, su singular versión de tantos hechos que nos acongojan e interrogan.

Datos personales

Mateo Etchegoyhen
Licenciado en Comunicación, 29 años. Su principal actividad consiste en el desarrollo del género audiovisual (teóricamente y en la practica), más precisamente, dentro del documental experimental. También se ha desempeñado en distintos campos de dicho quehacer: en teatro, danza, música, etc. Debe enfatizar el carácter de sus ideas, la producción y las capacidades de edición, la promoción de actividades sociales y culturales, académicas y artísticas.
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ESCRITOS CORSARIOS

“… El odio obsesivo, ciego, indiscriminado, absoluto, intimidador hacia quien no lo comparte (de tal modo que crea una especie de conformismo terrorista de la protesta), puede expresarse sucintamente en una noción conductora, cuyos orígenes directos se encuentran en Marcuse, por la que el «sistema» acaba siempre por asimilarlo todo, por integrar toda «posible» diferencia natural u oposición racional, etc. Esta noción, fundamentalmente correcta, se ha erigido, repito, en una especie de fórmula obsesiva que produce tanto irritación como impotencia.

Es lo que decía al principio: el terror a ser devorado, es decir, la identificación con un arquetipo histórico-biológico de una situación espantosamente nueva. Pero el terror de ser comido, llevado hasta tal extremo, significa en realidad ni más ni menos que «deseo» de ser devorado. Cuando un joven o un anciano muy modernizado, acusándose a sí mismo y a los demás -hasta llegar a la desesperación y a la abulia-, dice que no hay nada que hacer, que el sistema, fatalmente, no puede dejar de «comer», en realidad está diciendo: quiero ser devorado, quiero desaparecer. …”

N. º 36, año XXX, 3 de septiembre de 1968

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